推行夭厉的历史，极度是近代以来夭厉史，不难发现，夭厉的危害不仅仅变成了大家健康的损伤致使生命的丧失，更伏击的还往往是疫病的传染性以过甚他社会文化和政事方面成分带来的社会焦灼。是以每当发生大疫，社会必定会滥调满天飞。

而要克服这一景况，除了国度和社会领受适切有用的冒失举措外，通顺而有用的疫情信息传递的伏击性不言而谕。

在这方面，受传统的统惩办念和本事条目等成分的影响，古代社会为咱们留住了真切劝诫。在古代中国，匿灾不报、笼罩太平是一种大量的景况，极度是关于夭厉，由于短缺轨制端正，何况最高总揽者也无意极度热心，归隐不报的情况更为严重。比如在清代江南，平均每年有2.44县次发生夭厉，但如斯频频的疫情在《清实录》中却鲜有响应。

疫情无法“上达天听”，势必妨碍国度领受可能的防疫举措，也不利于更好的敦促父母官府和民间社会开展有用的救治行径。

不仅如斯，短缺有用实时的信息传递，还容易导致更严重的社会焦灼。比如在1820年前后的天下性霍乱大流行中，由于国度和社会皆无法对疫情提供真确的评释，“东谈主东谈主战抖，讹言四起”，“据说已甚一时，竟视为丰皆地狱”，致使有东谈主“因疫甚恐怖竟至自经”。何况，这种厌烦马上扩散，充足在所有大江南北，从而给社会生命财产安全变成浩瀚的不平安。

摘编自余新忠：《明清以来的疑病冒失与历史省念念》史学表面扣问2020年第2期。